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田黄为啥叫“帝石”?

发布时间:Mar 16, 2019         已有 人浏览

展览的文物中,还有1匣60件的寿山石“元音寿牒”组印,印文均从乾隆御制诗文中选出带“福”和“寿”字的诗文辑成,镌刻成不同质地的印章并均附有印谱,印谱名为“宝典福书”和“元音寿牒”。乾隆五十五年(1790年),乾隆皇帝八十寿辰,文华殿大学士和珅、工部尚书金简各进献1组印章。见乾隆非常喜欢,清宫内务府又制作1组,共4匣(每匣60件)分为2份,分别为“宝典福书”2匣、“元音寿牒”2匣,其中只有1匣“元音寿牒”为寿山石。

摆件陈设是寿山石雕刻中比较大型的部分。通常是用一整块寿山石雕制而成,也有的用几块寿山石雕好后拼合而成。往往以名山大川、神话传说为依据,融各种表现技法于一身,精雕细刻,具有极高的艺术价值。

罗汉题材何以运用得最为广泛?恽丽梅解释说,按佛经记载,本来罗汉证得阿罗汉果位之后,就完成了自身的修行,但他们遵照佛陀遗言,以神通力量“延自寿量”,常住世间护持佛法,因此罗汉被赋予延长寿命的功能,这也是清宫吉云楼、养心殿等处供奉十八罗汉的原因。

明代以前,田黄石统称“黄石”,并不为世人所重。清代开始,田黄石身价剧增,名扬四海,至民国初有“一两田黄四两金”之说,这种石材产量极其稀少。田黄石大多微透明,肌理隐现萝卜纹,细细品赏,饶有情趣,过去文人墨客就赞不绝口,谓其“有情,有韵”。作为民间雕刻艺术,寿山石不仅是福州四大名片之一,而且自古以来就是帝王将相、文人雅士的案头爱物,更是如今艺术界公认的“天下石,福州工”的根基之所在。

【储秀宫之宝】

【螭纽﹃同﹄﹃治﹄印】

寓意延寿的十八罗汉

【乾隆三联印】

从现存清宫原状佛堂内的陈设来看,帝室庋藏、绘制及供奉有大量藏风浓郁的十六或十八罗汉唐卡组画,造像则以寿山石雕十八罗汉最具特点,实物数量也较多。这些作品,或出自内务府造办处御用工匠之手,或出自杨璇、周彬、魏开通、魏汝奋等当时颇有名望的寿山石雕名家之手。

【雍正亲贤之宝】

寿山石何以受青睐?恽丽梅认为,寿山矿以叶蜡石为主,这种石头质地温润、色彩斑斓,尤其是寿山石中的精品田黄石,因冻化程度好、生成后的水环境好而成为印石之王,更被视为“帝石”。

皇帝的想法与工匠们的高超技艺结合在一起,产生了艺术价值很高的作品。恽丽梅说,本次展出的寿山石松灵螭纹笔架和白寿山石山水楼阁笔架均为清宫旧藏,原都收藏于承乾宫。后者为白色寿山石制成,镂空做山形,大小山峰数座。主峰上雕刻休憩亭子、树木等。山的另一面则雕刻松荫下,农舍数间,小桥流水,一幅世外桃源的景象。

此外,寿山石丰富的色彩具有很强的装饰效果,故清宫利用这一特点,根据需要把寿山石雕成小部件镶嵌在器物上,常见于百宝嵌器物工艺中。现存许多百宝嵌精品上都可看到寿山石的影子,尽管料小量少,但工艺一丝不苟,显示出寿山石雕精美华丽的艺术特色。

【雍正亲贤之宝】

本次展出的十八件罗汉像制作于乾隆中期,十八尊并非一套,从风格及工艺水平来看,这是清宫根据自己的理解和供奉的需求,将两套时代相近、工艺相似的罗汉重新组合而成的,其身份有的来自十八罗汉、有的来自五百罗汉,这些罗汉面型神情各异,形态万千,蒲团及衣饰雕刻尤精,刀法圆熟,取材以石之有色部分为衣裳,衣边施金粉,以无色部分为肌肤,自然逼真,有奢华之气,打上了深深的宫廷烙印。

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