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无字的《汉书》 解密徐州汉画像石

发布时间:Mar 16, 2019         已有 人浏览

鲁迅对汉画像就非常钟爱,据南阳汉画馆研究记载,早在20世纪初,鲁迅就开始收集山东等地的汉画拓片。1935年,鲁迅得知南阳也有汉画像石后,在当年11月5日到12月29日的50多天时间内,连续发出七封致好友王冶秋(建国后任国家文物局局长)、台静农关于收集南阳汉画拓片的书信。当年11月,王冶秋委托当时在南阳女子中学教美术的杨廷宾帮助鲁迅先生拓制南阳汉画拓片。从1935年11月到1936年8月,在杨廷宾、王正朔、王正今等人的帮助下,鲁迅先后收集到241张南阳汉代画像石拓片。

江苏“三宝”之一

鲁迅收集汉画的目的很明确,就是为新文化运动服务。就美术而论,鲁迅指出:“唯汉人石刻,气魄深沉雄大,唐人线画,流动如生,倘取入木刻,或可另辟一境界也。”这批汉画拓片现藏于北京鲁迅博物馆,后被精选编辑成《鲁迅藏汉画像》,由上海美术出版社于1986年出版。

因此,人必须尊天敬祖。万物本乎天,人本乎祖。宗法血亲就成了中国文化的根本所在。祖先去世了,他往往升仙为神鬼,并在祭祀中保佑他的子嗣安全发达。孝就成了中国文化中的根本道德。

1989年9月30日,徐州汉画像石艺美术馆对外开放。国画大师李可染题写馆名,刘海粟等30多位著名书画家为该馆题词。

徐州是汉高祖刘邦的家乡,是汉代文化的发祥地,在汉代,徐州的政治经济文化地位都很高,所以汉代徐州流传下来数量众多的汉画像石。在美丽的云龙湖畔的汉画像石艺术馆,就收藏汉画像石达1700余块。

徐州汉画像石中的汉文化

鲁迅与汉画像石

汉画像石的刻画,虽然是现实世界的反映,如表现的现实生活的方方面面,但是,更多的却是对死后生活的描绘,是一个对死后世界的幻想再造。它显得那么神秘莫测而又奇异非凡。

徐州汉画像石雕刻浑身有力、画风质朴简洁,具有很高的艺术欣赏价值。雕刻技法有阴线刻、浅浮雕两种。线刻细腻真切,有阴柔之丽,浮雕浑雄苍健,有阳刚之美。阴柔阳刚,体现了中国传统美的基本要素。徐州汉画像石的艺术特色是构图紧密、夸张得体、以形传神,表现出一定的创造性。

无字的《汉书》 解密徐州汉画像石

无字的《汉书》

徐州是中国汉画像石集中出土地,徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称为“江苏三宝”。

汉画像石(砖),是一种表面有雕刻、模印或彩绘图像的建筑用砖石,起于西汉,鼎盛于东汉,余波及于魏晋,通常被使用在墓葬或者墓葬的地面附属建筑如祠堂、阙、碑之中。

徐州汉画像石丰富的内容,真实地再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面;精美的雕刻,使它在中国美术中占有重要的位置。

汉画像是一部绣像的汉代史,是我们民族的一个图像的史诗。其中珍藏着民族的文化灵魂,是我们中国民族一个遥远的梦。

从全国而言,陕西、河南、巴蜀、山东、河北、湖北、安徽、江苏、辽宁等地都有汉画像石(砖)出土,而又主要集中在山东、苏北、河南、陕西等四个中心区域。

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